والمحلّة التي فيها عشّى الذي منه درجت ، وخشّى « 1 » الذي عنه خرجت ، وأرضه الأرض التي هي أوّل أرض مسّ جلدي ترابها ، ولذّ لطرفى آكامها وظرابها « 2 » ، وحلا لقلبى أرجاؤها ورحابها ، والتي أمطر الرزق علىّ سحابها ، ووضعت عنّى بها التمائم وأقمت بها إلى أن طار من رأسي غرابها « 3 » ، وهي التي فيها أقول « 4 » [ شوقا إليها هذه الأبيات ] : أحنّ إلى أرض الصّعيد وأهلها « 5 » * ويزداد شوقى « 6 » حين تبدو قبابها وتذكرها في ظلمة الليل مهجتي * فتجرى دموعي إذ يزيد التهابها وما صعبت يوما علىّ ملمّة * وشاهدتها إلّا وهانت صعابها بلاد بها كان الشباب مساعدى * على نيل آمال عزيز طلابها وقضّيت صفو العيش في عرصاتها * لذلك يحلو للفؤاد رحابها مواطن أهلي ثمّ صحبى وجيرتى * وأوّل أرض مسّ جلدي ترابها فأحببت أن أحيا ما مات من علم علمائها ، وأنشر ما انطوى من فضل فضلائها ،

--> ( 1 ) في ا وب وج خطأ : « وحيثى » ، والخش - بفتح الخاء المعجمة وتشديد الشين - الشق ، القاموس 2 / 272 . ( 2 ) الظراب - بكسر الظاء المعجمة - جمع الظرب : كل ما نتأ من الحجارة ، وقيل : الجبل المنبسط ، وقيل : الروابى الصغار ، ومنه سمى عامر بن الظرب العدواني أحد فرسان العرب ، ومنه حديث الاستسقاء : « اللهم على الآكام والظراب » ، انظر : الاشتقاق لابن دريد / 164 والصحاح / 174 ، والنهاية 3 / 54 ، واللسان 1 / 569 ، والقاموس 1 / 99 . ( 3 ) كناية عن بياض شعره ، وقد أخطأ الأدفوى هنا حيث أعاد الضمير على الرأس مؤنثا ، والرأس مذكر . ( 4 ) كذا في س ، والزيادة عن التيمورية د ، وفي بقية الأصول : « وهي التي فيها أقول شعرا » . ( 5 ) الضمير في أهلها يعود إلى الأرض ، وجاء في ا وس : « وأهله » بعودة الضمير إلى الصعيد . ( 6 ) في د : « ويزداد وجدى » .